والوَذْرَةِ ، وكلُّ بضعَةٍ لا عَظْمَ فيها لَفِئَةٌ ، والجمع لفأ وجمع اللَّفيئَة من اللحم لَفَايَا ، كخَطيئَة وخَطَايَا . ولَفَأَه بالعَصا : ضَرَبَه بها ولَفَأَه : ردَّهُ وصرَفه عمَّا أَراده وأيضاً : عَدَلَهُ بها عن وجهِهِ ، يقال : لَفَأْتُ الإبلَ ، أَي عَدَلتُ بها عن وجهِها . ولَفَأَه : اغْتابَهُ كأَنَّه قَشَرَه ، فهو مجازٌ . وفي التهذيب : لَفَأَه حقَّهُ ولَكَأَه ، إِذا أَعطاهُ حَقَّهُ كلَّه ، أَو لَفَأَه إِذا أَعطاه أَقَلَّ من حقِّهِ قاله أَبو سعيد . وفي العُباب : قال أَبو تُرابٍ : أَحْسب هذا الحرف من الأَضداد ، فحينئذ أَو في كلام المُؤَلِّف ليست للتنويع . ولفِئَ كفَرِحَ : بقيَ ، وأَلْفَأَهُ : أَبْقاهُ . نقله الصاغاني . واللَّفَاءُ ، كسحابٍ : النُّقْصانُ ، وفي الحديث " رَضيتُ من الوَفَاءِ باللَّفَاءِ " ، قال ابنُ الأَثير : الوفاءُ : التَّمامُ ، واللَّفَاءُ : النُّقْصانُ ، واشتقاقه من لَفَأْتُ العَظْمَ إِذا أَخَذْتَ بعضَ لَحْمِه عنه ، والتُّرابُ ، والقُماش على وجهِ الأَرض والشَّيءُ القَليلُ ، ودونَ الحَقِّ ويقال : ارْضَ من الوَفَاءِ باللَّفَاءِ ، أَي بدونِ الحَقِّ . قال أَبو زُبَيْدٍ : فما أَنا بالضَّعِيفِ فَتَزْدَرِينِي * ولا حَظِّي اللَّفَاءُ ولا الخَسِيسُ ويقال : فلانٌ لا يَرْضَى باللَّفَاءِ من الوَفَاءِ ، أَي لا يرضى بدونِ وَفَاءِ حَقّه ، أَنشد الفَرَّاء : أَظَنَّتْ بَنُو جَحْوَانَ أَنَّكَ آكِلٌ * كِبَاشِي وقَاضِيَّ اللَّفَاءَ فَقَابِلُهْ قال أَبو الهيثم : يقال : لَفَأْتُ الرَّجُلَ ، إِذا نَقَصْتَهُ حَقَّهُ وأَعطيتَه دون الوفاءِ ، يقال : رَضِيَ من الوَفاءِ باللَّفَاءِ ، وأَورده الجوهريّ في الناقص ، وهذا موضِعُه كما أَشار إليه الصاغاني ، وذَهَلَ المُصَنِّف أَن يقول : وَوَهِمَ الجوهريّ ، على عادته ، فتأَمَّلْ . [ لكأ ] : لَكَأَهُ بالسَّوْطِ كمَنَعَه لَكْأً : ضربَهُ ، عن الليث ، وفي التهذيب : لَكَأَهُ كَلَفَأَهُ : أَعطاه حَقَّه كُلَّهُ عن أَبِي عمرٍو ولَكَأَه : صَرَعَه وضربَ به الأَرْضَ . ولَكِئَ بالمكان كفَرِحَ : أَقامَ به كَلَكِيَ بغير همز ولَكِئَ بالموضع : لَزِمَ ، نقله أَبو عبيدٍ عن الفَرَّاء ولم يهمزه غيرُه . وتَلَكَّأَ عليه إِذا اعتلَّ ، وتَلَكَّأَ عنه : أَبْطَأَ ، وتوقف ( 1 ) واعتل وامتنع وفي حديث المُلاعنة : فَتَلَكَّأْتُ عندَ الخامِسة . أَي تَوَقَّفَتْ وتَباطَأَتْ أَن تقولها . وفي حديث زيادٍ : أُتِيَ برجلٍ فَتَلَكَّأَ في الشَّهادة . * وممَّا يستدرك عليه : قولهم : لَعَنَ الله أُمًّا لَكَأَتْ به ، أَي رَمَتْ به ، أَي وَلَدَتْه . [ لمأ ] : لَمَأَهُ ، وعليهِ ، كمَنَعَه : ضَرَبَ عليه يَدَهُ مُجاهَرَةً وسِرًّا الواو بمعنى أَو ولَمَأَ الشَّيْءَ يَلْمَؤُه : أَخَذَهُ أَجْمَعَ واستأْصله ، ولَمَأَ الشَّيْءَ : أَبصره ، مثل لَمَحَه ، وفي حديث المَوْلِد : فَلَمَأْتُها نُوراً يُضيءُ له ما حَوْلَه كإِضاءةِ البَدْرِ لمأتها : أبصرتها ولمحتها . واللَّمْءُ واللَّمْحُ : سرعةُ إِبصارِ الشيءَ . وتَلَمَّأَتِ الأَرضُ به ، وعليه تَلَمُّؤاً : اشتمَلَتْ واسْتَوَتْ ووارَتْهُ ، قال هُدْبَةُ بن خَشْرَمٍ : وللأَرْضِ كَمْ مِنْ صالِحٍ قد تَلَمَّأَتْ * عليه فَوَارَتْهُ بلَمَّاعَةٍ قَفْرِ وأَلْمَأَ اللصُّ عليه أَي الشيءِ : ذهَبَ به وقيل : ذهب به خُفْيَةً ، وأَلْمَأَ فلانٌ عليَّ ( 2 ) حَقِّي : جَحَدَهُ وأَنكره وحكى يعقوب أيضاً : كانَ بالأَرْضِ مَرعًى أَو زَرْعٌ فهاجَتِ ( 3 ) الدَّوابُّ بالمكانِ فَأَلْمَأَتْهُ ، أَي تركتْه صَعيداً خالِياً ليس به شيء ، وأَلْمَأَ عليه : اشْتَمَلَ ، أَو إِذا عُدِّيَ بالباءِ فبِمَعْنى ذَهَبَ به ويقال : ذهب ثوبي فما أَدري من أَلْمَأَ به ، كذا في الصحاح وإذا عُدِّيَ بعَلَى ، فبمعنى اشتملَ يقال : مَنْ أَلْمَأَ عليه ؟ والذي في الصحاح : مَنْ أَلْمَأَ به ، يعني بالباءِ ، حكاه يعقوب في الجَحْدِ ، قال : ويتكلَّمُ بهذا بغيرِ جَحْدٍ . وفي اللسان : أَلْمَأْتُ على الشَّيْءِ إِلْماءً ، إِذا احْتَوَيْتَ عليه . وأَلْمَأَ به ( 4 ) : اشْتَمَلَ عليه . والْتَمَأَ بما في الجَفْنَةِ الأَوْلَى قولُ غيرِه : بما في الإناءِ : اسْتَأْثَرَ به وغَلَبَ عليه كَأَلْمَأَ به وتَلَمَّأَ به ( 5 ) .

--> ( 1 ) الصحاح تباطأ عنه وتوقف . وزيد في اللسان : واعتللت عليه وامتنعت . ( 2 ) اللسان : " على حقي " . ( 3 ) اللسان : فهاجت به دواب . ( 4 ) اللسان : لمأ به . ( 5 ) عبارة اللسان : وألما بما في الجفنة ، وتلمأ به ، والتمأه : استأثر به غلب عليه .